（此采柳著《中国文化史》说）盖宋儒究心义理，既深本体之学，又明用世之术，勇于践履，不仅以书本讲说为学问，故其流风余韵，尚能造福于异代也。
故孔子非宗教家，《论语》也不是一部宗教之圣经。宋赵普之半部《论语》治天下，半部《论语》致太平，果然费人之语。
儒家祖述尧舜，尧舜所病，乃在不能修己以安百姓，性天之不谈，一物之不知，非儒者之耻明矣。然韩林儿辈，并不读书，尚能恢复一部分故业。晋受五胡逼至江南，而尚不与之通款，南宋则甚至称臣称姪，元则不必论矣。儒家并非宗教，中国社会主流文化中也并无宗教传统，如果强行在中国建立宗教，就会一如摩哈默德之于天方，则宗教之争，必难幸免。……文明野蛮的见解，既先打破，那边怀挟兽心的人，到底不得不把本心说出，自然没有人去从他。
余固致命于国粹者，……国粹尽亡，不知百年以前事，人与犬马当何异哉？人无自觉，即为他人陵轹，无以自生。今则不然，科学之影响，使人类道德沦亡，不仅托之空言，抑且见之实行，则所谓‘洪水猛兽者，不在晦庵，在今日谈科学而不得其道者也。《今注》：‘非其身之事，乃君国之事也。
这种关系，在《易经》里给出了一条线索，那就是大有卦九三爻的公用亨于天子。[59] （二）天上之帝唯一性的困惑 关于超凡者帝或天，还有一个问题值得探讨：天帝究竟是众神之中的至上神，还是唯一神？或者说，天帝是复数的，还是单数的？这个问题，在宗教学上是一个重大问题。（三）颠顶之天 此天见于睽卦六三爻：見舆曳，其牛掣，其人天且劓。[31]《周易·明夷》，《十三经注疏》，第50页。
[66] 黄玉顺：《易经古歌考释》（修订本），第119页。人们认为是周公割断了天人之间的血缘关系，即周人兴起了一种新的观念——皇天无亲。
[87]《周易·蛊卦》，《十三经注疏》，第35页。[54] 这个形而上者要能为人所见所知，必须由无形而有形，此形何来？即来自人自身：大为人形，天为人之颠顶。《系辞传》：‘祐者，助也。《易经》之帝亦然，与天同义，同位同格。
……筮者明，则人当求我，而其亨在人。[62]《诗经·大雅·文王》，《十三经注疏》，第504页。‘亯字乃为‘烹‘享‘亨三字共同之古字，皆与祭祀有关：普庚切即‘烹字，许两切即‘享字，许庚切即‘亨字。《释文》：‘天，剠也。
王用此时，以享祭于帝，明灵降福，故曰‘王用享于帝吉也。……《本义》：‘王假有庙，言王者可以至于宗庙之中，王者卜祭之吉占也。
所谓神圣，并不是说神的属性，而是说一种人的属性，即圣，亦即亨通。[64]《周易·益卦》，《十三经注疏》，第53页。
[89] 黄玉顺：《中西之间：轴心时代文化转型的比较——以〈周易〉为透视文本》，《四川大学学报》2003年第3期，第14–26页。2．升卦六四爻：王用亨于岐山。[33] 尽管是在说自然界，但是，属于自然界的天与作为至上神的天之间并不是没有关系的，这种关系就是：自然之天不过是神性之天的一种显现形式、显示方式。这句卦辞，笔者曾考证过：‘王假有庙，天子至于宗庙。[6] 其中，除占辞往遇雨则吉外，其余都是古歌中的诗句，大致是写的某人在路上遇见一种情景而作出反应，笔者曾有考证：当为远古某些部族的一种婚姻仪式，今已不详。1．比卦九五爻：显比，王用三驱，失前禽。
笔者在讨论周公的超越观念時，曾经谈到关于‘天子称谓的困惑： 天子这个称谓带来的一个问题是：祖先神和至上神究竟是同一的还是分离的？从字面上来看，天子之名意味着天既是至上神，也是祖先神。《通义》：‘西山：岐山。
并引证叶玉森谓甲骨文申字象电耀屈折形。4．中孚卦上九爻：翰音登于天。
其三，上帝，与《尚书》《诗经》同，共有三处，即大畜卦何天之衢、大有卦自天祐之及公用亨于天子。注释： [1] 参见黄玉顺：《神圣超越的哲学重建——〈周易〉与现象学的启示》，《周易研究》2020年第2期，第17–28页。
……《纂言》：‘贤人高举远遁之象。又释‘翰音登于天说：‘或曰：《中孚》旁通《小过》，《小过》飞鸟遗音，鸟之飞且鸣者。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考[68]。[50] 但这并非天字的本义。
[34]《孟子·万章上》，《十三经注疏》，第2737页。《说文》：‘亨，献也。
[91] 这就是说，我指筮者。夫三驱之礼，禽逆来趣己则舍之，背己而走则射之，爱于来而恶于去也，故其所施，常失前禽也。
这是古人的天命观念，以为六畜昌盛是受上天庇佑。‘得位这个观念意味着：一个人原来并不具有某种‘位置，即并不扮演某种‘角色。
[9] 许慎：《说文解字·鬼部》，大徐本，中华书局1963年版，第188页。[47] 另外，《礼记·曲礼下》也说：鸡曰翰音。（一）作为超凡者的天上之帝 益卦六二爻：王用享于帝。《诗·长发》：何天之休。
‘有陨自天，有陨石雨从天而降。《易经》天帝不仅是至上神，而且是唯一神。
这大概与神字出现较晚有关。《小尔雅·广言》：‘登，升也。
（二）《易经》无神之神 最令人诧异的是：天帝属于神，《易经》蓍筮正是卜问于神，然而整部《易经》却没有出现一个神字。[84] 2．蹇卦六二爻：王臣蹇蹇，匪躬之故。
